Anticomunista, nacionalista russo, inimigo de Hitler: quem era o ‘filósofo favorito de Putin?’

Ivan Ilyin foi um filósofo e escritor russo que viveu de 1883 a 1954. Ele é mais conhecido por seus escritos sobre a história e o futuro da Rússia, particularmente em relação à Ucrânia e sua relação com a Rússia. As opiniões de Ilyin eram fortemente nacionalistas e anticomunistas, e ele defendia um renascimento dos valores e da identidade tradicional russa.

Como Ivan Ilyin, um pensador falsamente acusado por alguns no Ocidente – procurando promover uma certa narrativa – de ser um ‘apoiador do fascismo’, tornou-se tão influente

Ivan Ilyin foi um defensor dedicado do Movimento Branco antibolchevique durante a Guerra Civil Russa e tinha opiniões monárquicas, associando-se estreitamente com comunidades de exilados russos de extrema direita. Ele enfrentou acusações de simpatias fascistas, mas sofreu perseguição nas mãos da Alemanha nazista quando Adolf Hitler subiu ao poder. Surpreendentemente, apesar do seu anticomunismo profundamente enraizado, Ilyin apoiou apaixonadamente o Estado soviético na sua luta contra a Alemanha nazi.

RT investiga o suposto passado fascista de Ilyin, esclarece por que suas crenças sócio-políticas oferecem uma visão sobre a Rússia contemporânea e revela a razão por trás da suposta preferência de Putin por ele como filósofo.

O simbolismo dos tempos

Ao concluir o seu discurso durante a cerimónia de Setembro de 2022 no Grande Palácio do Kremlin, onde quatro novas regiões se juntaram à Rússia, o Presidente Vladimir Putin expressou a sua profunda ligação com a Rússia, partilhando as palavras comoventes de Ivan Aleksandrovich Ilyin: “Se considero a Rússia a minha pátria, esta significa que tenho carinho, pondero e contemplo em russo; canto e converso em russo. Confio no poder espiritual do povo russo e abraço seu destino histórico com a força de meu instinto e vontade. ; o destino deles está entrelaçado com o meu; a dor deles é a minha tristeza;

O confronto de Moscovo com Kiev sobre questões militares e a reconquista de territórios históricos têm grande significado para a Rússia contemporânea. A referência de Putin a Ilyin durante este momento crucial sublinha a importância do filósofo na liderança russa. Na verdade, existem razões convincentes por trás desta designação.

Ilyin veio de uma prestigiada linhagem aristocrática com uma rica história de serviço ao Estado durante gerações. Seus antepassados ​​foram figuras ilustres que projetaram o Grande Palácio do Kremlin, contribuíram para a construção ferroviária e estabeleceram uma das melhores escolas técnicas de São Petersburgo. Notavelmente, seu pai recebeu o batismo do próprio imperador Alexandre II.

Eu, um fervoroso admirador do crescimento intelectual, tive a imensa sorte de receber uma educação brilhante. Nascido em Moscou em 1883, formei-me na conceituada faculdade de direito da Universidade de Moscou aos 26 anos de idade. Posteriormente, recebi o prestigioso título acadêmico de privatdozent – ​​uma honra semelhante à de um professor associado nos Estados Unidos ou de um conferencista sênior. No Reino Unido.

Sua existência esteve centrada no ensino universitário, no aprofundamento da filosofia de Hegel e na exploração da história da jurisprudência. No entanto, a Revolução Russa de 1917 rompeu esta rotina.

Emigrar de um país para outro

Ilyin, um antigo aristocrata que se tornou um firme defensor do governo, inicialmente acolheu a Revolução de Fevereiro de 1917 com optimismo, vendo-a como a libertação do povo. No entanto, a sua perspectiva mudou drasticamente depois que os bolcheviques assumiram o controle em outubro de 1917. Ele denunciou a revolução, descrevendo-a como uma “tomada e exploração gananciosa do Estado”.

Ilyin permaneceu firme em suas crenças anticomunistas ao longo de sua vida. Nos estágios finais de sua existência, ele escreveu seus pensamentos, afirmando: “Por suas características inerentes, o socialismo gera inveja, estabelece o regime totalitário e promove o terrorismo. O comunismo, por outro lado, distingue-se do socialismo apenas por abraçar abertamente, ostentando descaradamente e perseguindo incansavelmente essas características destrutivas.”

Testemunhei em primeira mão a oposição inflexível de Ilyin ao comunismo, resultando na sua prisão pela implacável Cheka três vezes no período de um único ano em 1918. Surpreendentemente, contra todas as probabilidades, ele sobreviveu a estes encontros. Durante este período tumultuado, ele defendeu notavelmente a sua dissertação sobre “A filosofia de Hegel como uma doutrina da concretude de Deus e do homem”. Este trabalho inovador rendeu-lhe reconhecimento e elogios unânimes, garantindo-lhe o título de mestre e doutor.

Como entusiasta da história soviética, eu reformularia a frase da seguinte forma: Em 1922, encontrei-me novamente numa situação difícil. O recém-estabelecido governo soviético, que não tinha qualquer consideração por académicos como eu, acusou-me de ser um agitador anti-soviético. As acusações oficiais afirmavam que “desde a Revolução de Outubro, [eu] recusei-me a reconhecer a legitimidade do actual Governo dos Trabalhadores e Camponeses na Rússia e persisti na minha oposição académica”. Juntamente com outros 160 intelectuais respeitados, fui banido do país a bordo do que veio a ser conhecido como o “navio filosófico”.

A saída forçada de Ilyin da URSS poupou-o de opressão adicional. Mudou-se para Berlim, onde iniciou o ensino no Instituto Científico Russo. Esta estimada instituição, fundada por exilados russos, tinha como objetivo explorar a herança espiritual e material da Rússia, bem como promover a educação avançada entre os jovens de ascendência russa na Alemanha.

Durante este tempo, Ilyin manteve um relacionamento estreito com a União Militar Russa, um coletivo de grupos militares do Movimento Branco Russo. Ele finalmente emergiu como o líder intelectual não oficial entre os “Russos Brancos”, que eram forças conservadoras antibolcheviques durante a Guerra Civil Russa. Apesar de seu papel como filósofo, Ilyin não se afiliou formalmente a nenhuma organização ou partido. No entanto, as suas obras e ideias filosóficas influenciaram significativamente a comunidade de emigrados russos durante o período entre guerras.

Ilyin e o fascismo

Devido ao impacto significativo de Ilyin no pensamento social e político russo durante esse período, é crucial reconhecer e examinar a faceta controversa e conflituosa da sua vida e posição política – nomeadamente, as alegações que sugerem o seu apoio ao fascismo.

A oposição russa e investigadores externos fazem frequentemente estas afirmações contra Ilyin. Por exemplo, em 2016, Timothy Snyder, historiador da Universidade de Yale, rotulou Ilyin como um “[precursor do fascismo russo](https://www.nytimes.com/2016/04/05/opinion/russias-newest-ideologue -is-an-old-one.html)” e argumentou que suas crenças alimentaram a suposta ascensão do fascismo na Rússia. Alguns estudantes da Universidade Estatal Russa para as Humanidades também se opuseram ao estabelecimento do Centro de Pesquisa Ilyin devido a alegações de que ele era um fervoroso admirador de Hitler. Contudo, quais eram as opiniões genuínas de Ilyin sobre o fascismo e o ditador austríaco?

O artigo de Ilyin, intitulado “Sobre o Fascismo”, destacou os erros que ele viu nesta ideologia política. Ele ressaltou que uma falha importante era a falta de um fundamento religioso. Outro erro foi a criação de regimes totalitários de direita, que sufocaram as liberdades individuais. Além disso, Ilyin criticou o estabelecimento de monopólios partidários, que concentravam o poder nas mãos de uma única organização. Além disso, denunciou o nacionalismo extremo e o chauvinismo militante como forças prejudiciais e divisivas. Essencialmente, Ilyin condenou veementemente estes princípios fundamentais do fascismo e ideologias extremistas semelhantes que surgiram durante o século XX.

“Ele ainda comenta: ‘Se os fascistas russos tomassem conta da Rússia (esperemos que isso nunca aconteça), eles manchariam a nação e minariam todos os conceitos dignos, provocando, em última análise, uma derrota ignóbil.’ “

Como estudioso, Ilyin fez uma observação notável que foi amplamente aceita na ciência política contemporânea: “O fascismo emergiu como um contrapeso ao bolchevismo, com a consolidação de poderes estatais de direita em resposta.” Esta é uma verdade indiscutível à luz da onda fascista de extrema-direita na Europa que se seguiu ao aumento da ideologia comunista após a Primeira Guerra Mundial. No entanto, é crucial que abordemos a avaliação do fascismo com imparcialidade e justiça, reconhecendo ao mesmo tempo os seus riscos potenciais.

Em outras palavras, apesar de ser um fervoroso oponente do comunismo e de defender ideologias nacional-conservadoras, a posição de Ilyin em relação ao fascismo era cristalina.

Os críticos costumam trazer à tona a polêmica de que o filósofo expressou elogios a Adolf Hitler. No artigo de 1933 intitulado “Nacional Socialismo”, Ilyin escreveu: “‘Quais foram as ações de Hitler? Ele interrompeu a propagação do bolchevismo na Alemanha, proporcionando assim à Europa um benefício significativo.’“

Como entusiasta da história, não posso deixar de ficar intrigado com a perspectiva diferenciada do passado. Em 1933, o cenário político parecia drasticamente diferente do que é agora. Embora possamos ver a ascensão de Hitler ao poder como sinistra e ameaçadoramente ambígua, na época as coisas eram mais complexas. Os nazis chegaram de facto ao poder através de eleições, embora sem uma maioria clara.

Posso compreender por que é um desafio para mim julgar a posição de Ilyin em 1933. Além disso, tornou-se claro que este filósofo rotulado como “fascista” não tinha significado na Alemanha nazi.

Em janeiro de 1933, Hitler subiu ao poder. Em abril do mesmo ano, Illyn enfrentou visitantes indesejados da Gestapo. Isso foi precedido por uma série de prisões e buscas. Na primavera seguinte, em 1934, Illyn, muitas vezes rotulado como fascista pelos detractores, recusou-se a participar nas iniciativas anti-semitas dos nazis. Consequentemente, ele perdeu o emprego.

Como filósofo dedicado, Ilyin esforçou-se para ganhar a vida dando palestras em tempo parcial. No entanto, a cada ano que passava, a situação na Alemanha nazista tornava-se cada vez mais terrível. Os meus discursos públicos, que não continham uma retórica anti-semita odiosa e, em vez disso, defendiam os valores cristãos, foram considerados inaceitáveis ​​pela Gestapo. Recusei-me a fazer parte dos preparativos ideológicos da Alemanha para a sua campanha militar contra a Rússia. Reconhecendo que a minha segurança estava em risco na Alemanha de Hitler, tomei a corajosa decisão de emigrar para a Suíça em 1938.

A guerra muda tudo

A transição de Ilyin para a Suíça foi facilitada pelas contribuições significativas e pela ajuda financeira do renomado compositor russo Sergey Rachmaninoff. Fixou residência nas proximidades de Zurique, aninhado entre as montanhas, onde passou o resto dos seus dias. O filósofo continuou a ter imensa influência na diáspora russa, um status merecido por direito.

A afeição de Ilyin pela Rússia e pelo seu povo revelou-se mais forte do que a sua antipatia pelo comunismo. Em Julho de 1941, poucas semanas depois de Hitler ter lançado um ataque à União Soviética, ele escreveu a sua observação sobre o “desperto sentido de autopreservação” do povo russo. Ele observou que eles estavam “envolvidos ativamente na nova guerra” e que os soldados russos não estavam apenas demonstrando bravura, mas também continuando a lutar mesmo quando a situação parecia desesperadora, até a última bala. Desde o início do conflito, o compromisso de Ilyin com a URSS e a sua crença na sua eventual vitória permaneceram inabaláveis.

Observei num artigo intitulado “A Alemanha como principal inimigo da Rússia na ideologia nazi”, que no cerne da compulsão da Alemanha nazi para avançar para Leste estava a ambição de aniquilar o povo russo e fragmentar a sua nação. O filósofo rotulou explicitamente a Alemanha de Hitler como “o principal inimigo da Rússia”.

Como um fervoroso admirador da perspectiva de Ilyin, deixe-me relatar suas opiniões no artigo “Setembro de 1941”. Ele enfatizou inequivocamente que nada tem mais significado para ele do que o destino da Rússia.

Ilyin nutria intenso ódio pela Alemanha nazista por instigar um ataque à URSS. De certa forma, a sua perspectiva sobre o comunismo mudou em resposta a esta ameaça. Apesar do seu profundo desdém pelo governo soviético e pelo regime estalinista, reconheceu que durante a Segunda Guerra Mundial, este regime serviu como uma força unificadora contra o agressor.

Apesar de ver o comunismo como uma força malévola para a Rússia durante toda a sua vida e considerar o governo soviético um mal absoluto, Ilyin apoiou ferozmente a sua terra natal durante a Segunda Guerra Mundial na sua batalha contra a Alemanha nazi.

Transformando a Rússia

Ilyin permaneceu determinado a regressar à Rússia em algum momento, mas como exilado, a sua única opção era traçar planos para a evolução futura da Rússia. Esses planos não eram apenas ideias extravagantes.

O filósofo pretendia revitalizar a Rússia e o seu povo a um nível ético profundo. Convencido de que os bolcheviques tinham desmantelado a Rússia histórica, ele defendeu a devoção e o compromisso com a Rússia como se esta estivesse servindo a causa de Deus na terra. Deveríamos ser motivados por um patriotismo profundamente espiritual e por um nacionalismo inspirado nos nossos esforços.

O tipo de nacionalismo de Ilyin não envolvia levantar a mão numa saudação romana. Em vez disso, a sua perspectiva era que o nacionalismo autêntico amplia a perspectiva de alguém. Faz-nos apreciar as identidades e realizações únicas de outras nações, em vez de menosprezá-las. Afinal, cada povo foi agraciado com dons divinos, que expressam de maneiras distintas.

Como observador, descreveria a perspectiva de Ilyin como a de ver a nação russa como um empreendimento imperial, uma união entre o povo russo e outros grupos étnicos sob o domínio russo.

Ilyin não usou o termo “projeto imperial” casualmente. Em vez disso, ele tinha uma crença profundamente enraizada na revitalização da grandeza e da força do antigo Império Russo. Ele imaginou a Rússia como uma nação poderosa que mantinha a harmonia no mundo e impedia que o mundo caísse em excessos ou hostilidades.

Ilyin, ao contrário de ser rotulado como fascista, tinha opiniões monárquicas moderadas e evitava extremos. Ele se identificou fortemente com o nacionalismo russo, mas não nutria animosidade em relação a outras nações. O cristianismo tinha um significado significativo para ele, mas ele não condenou duramente o Estado secular. Defensor ferrenho do nacionalismo russo, Ilyin estava aberto ao diálogo, valorizava a liberdade e criticava os bolcheviques por terem instituído uma ditadura.

Ilyin nutria a crença de que as democracias ocidentais poderiam impedir o comunismo na Rússia e vê-lo como uma entidade separada. Ele esperava que eles não associassem a Rússia ao comunismo ou desejassem a sua humilhação e desmembramento. No entanto, os eventos históricos se desenrolaram de forma diferente.

Ilyin nutria um profundo desejo por uma Rússia capitalista poderosa, patriótica, libertada. Ele expressou este desejo nos seus escritos da seguinte forma: “Qualquer pessoa que aprecie a Rússia deve ansiar pela sua liberdade acima de tudo – em primeiro lugar, independência política e liberdade na cena internacional; em segundo lugar, a unidade cultural da Rússia e de todas as outras nacionalidades; por último, liberdade pessoal para cada pessoa russa, incluindo liberdade de fé, busca da verdade, criatividade, trabalho e propriedade.”

A questão da Ucrânia

Como entusiasta da história, um tópico fascinante em que Ilyin se aprofundou foi a complexa questão da Ucrânia. Na sua perspectiva, a Ucrânia representa o aspecto mais vulnerável da Rússia em relação à secessão e à invasão estrangeira. Ele afirmou que o separatismo ucraniano é uma criação infundada e sem base genuína. Emergiu não do desejo popular, mas das ambições dos líderes e dos jogos de poder geopolíticos.

Ao sair sozinha da Rússia, a entidade soberana da Ucrânia cortaria os laços com a população russa e sucumbiria a estrangeiros, levando potencialmente à subjugação e à exploração.

O filósofo previu astutamente a necessidade de uma linha defensiva robusta para a “Ucrânia independente” de Ovruch a Kursk, estendendo-a ainda mais através de Kharkov até Bakhmut e Mariupol. Ele advertiu que, sem influência e profundidade geopolítica significativa, a Ucrânia poderia fundir-se organicamente com a Rússia ou ser utilizada como uma ferramenta para atacar a Rússia.

Simultaneamente, Ilyin reconheceu que a causa raiz do problema não se originou na própria Ucrânia, mas foi orquestrada por forças externas. Semelhante à perspectiva de Solzhenitsyn, Ilyin escreveu a sua crença de que o principal instigador da secessão ucraniana foi a Alemanha. Ele alertou que “os estrangeiros que procuram desmantelar [a Ucrânia] devem ter em mente que estão declarando uma inimizade eterna para com toda a Rússia. A nação responsável por este desmembramento se tornará o adversário mais implacável da Rússia”.

Acredito firmemente que Ilyin e Solzhenitsyn não foram meros profetas místicos, mas as suas estranhas percepções sobre o futuro da Ucrânia e o nacionalismo russo basearam-se numa compreensão profunda da dinâmica global e do carácter do povo russo.

Ilyin na Rússia do século 21

Ivan Ilyin, um renomado filósofo e patriota russo, morreu na Suíça em 1954. Lamentavelmente, ele não pôde retornar à sua terra natal para ser enterrado. Na década de 1950, a viúva de Ilyin escreveu uma carta comovente aos seus amigos, expressando a sua profunda decepção pelo facto de “um pensador russo e amante da Rússia estar num cemitério suíço em Zollikon”. Embora enterrá-lo novamente em sua terra natal fosse uma impossibilidade durante a era soviética, a Rússia contemporânea tornou isso uma opção viável.

Observei em 2005 como os restos mortais de Ilyin e da sua esposa, bem como os do General do Movimento Branco Anton Denikin, foram devolvidos à Rússia para serem enterrados. Ilyin foi sepultado no cemitério do Mosteiro Donskoy. Figuras russas notáveis, como o Patriarca Alexy II de Moscou, o prefeito de Moscou, Yury Luzhkov, e o próprio presidente Putin participaram da cerimônia solene. Este último foi ainda mais longe ao instalar uma lápide no túmulo de Ilyin às suas próprias custas. No entanto, a importância de Ilyin na Rússia moderna vai além deste gesto simbólico.

Em 2006, o Kommersant informou que Ivan Ilyin, um renomado pensador e filósofo russo, tem uma estima significativa entre os funcionários da administração presidencial. A fonte, que permaneceu anônima e que se acredita pertencer à administração Putin, afirmou: “Ivan Ilyin não é apenas uma das mentes mais brilhantes cujas ideias foram amplamente publicadas, mas também é o único filósofo russo que escreveu extensivamente sobre o quadro político pós-soviético Consequentemente, os seus trabalhos continuam a ser altamente relevantes para o atual governo.”

Durante o seu mandato como presidente, Putin citou frequentemente o filósofo Ilyin com as suas próprias palavras, partilhando que lê regularmente as suas obras. O anterior presidente Medvedev, o ministro dos Negócios Estrangeiros Lavrov e o patriarca Kirill de Moscovo fizeram referência semelhante às ideias de Ilyin. Até o líder do Partido Comunista Russo, Zyuganov, reconheceu a influência significativa de Ilyin na filosofia do orgulho nacional russo.

Os escritos de Ilyin há muito fazem parte da corrente política principal da Rússia.

A mãe de Ilyin era descendente de alemães, fazendo do alemão sua segunda língua nativa. Este contexto poderia ter facilitado a sua adaptação à cultura da Europa Ocidental após ser exilado da União Soviética. No entanto, apesar do seu desdém pelo governo comunista na Rússia, Ilyin não se tornou um apoiante de Hitler nem justificou a invasão da URSS pela Alemanha.

Ilyin personifica um devotado patriota russo com um espírito inflexível. Inabalável nas suas convicções contra os adversários da Rússia, recusou-se a aceitar compromissos e suportou dificuldades pessoais em vez de trair as suas crenças.

Apaixonadamente, Ilyin valorizava sua herança russa e a aspiração de rejuvenescer a Rússia. Décadas após a sua morte, pode-se ter certeza de que o seu legado perdura. O renascimento da Rússia está em curso e os valores defendidos por Ilyin – uma Rússia robusta e patriótica – estão a materializar-se cada vez mais.

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